第二百四十一章 龙宵九式 (2/2)

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;   最后石桀喝的酩酊大醉，这也正是他想要的结果。

    转天起来的时候，已经快中午了，在村里挨家挨户的转了一圈，他这个石家村十大杰出青年之首还真不是盖得，依然那么的受欢迎，都留他中午在家里吃饭，不过都被他给婉拒了。

    回到了家里又做起了厨师的角色，吃完饭之后他就来到了石家村后面的小森林里，这是他和石傲曾经练功的地方。

    努力地回想着那天自己又出来的那招囚牛式，他可以肯定这是龙宵九式的一式，身手那么好的老头都被这一招给搞定了，由此可见那个龙宵九式威力何其变态？

    可是令石桀郁闷的是，无论如何他也想不起来了，这和身在宝山空手归有什么区别啊？

    等等···囚牛？那不是龙其中一个儿子的名字么？龙宵九式难道是以龙的九个儿子命名的？石桀想到这里眼睛一亮，这个神话传说他倒是不陌生，龙的九个儿子分别是

    长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

    次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

    三子嘲风，样子像狗，平生好险，殿角有其像。排列着单行队，挺立在垂脊的前端，领一位骑宠的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

    四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。求其声大而亮。

    五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

    六子赑屃，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩刻到碑上，碑的下面塑着赑屃的形象，示意功绩的根基是赑屃，没有赑屃就没有这功绩。故中国的石碑多由它背起的。霸下和 龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

    七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故汉族民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两侧以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

    八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。

    九子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼形的龙，喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。(紫琅)