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的七兄弟就顿时炸了锅，年纪最小的夏侯炆（读音：wén）率先嚷嚷道：“怎么把大哥和四哥都调走了？这么行，我夏侯家的兄弟就是上了战场也不能轻易分开。”
“就是，就是！就算是少公子也不行！更何况真说起来，少公子和咱夏侯本就份数一家，少公子和咱们本就是族兄弟，哪能欺负自家兄弟了？”老三夏侯桁（读音：héng）也起哄的说道。
这里夏侯桁之所以这样说，其实是有一定的缘由的，根据吴人所作的《曹瞒传》及《郭颁世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。太祖於敦为从父兄弟。对此，不少史家认为《曹瞒传》和《郭颁世语》并不正确，理由是夏侯敦和夏侯渊之子和曹操女儿联姻，以汉时同姓不得联姻论证夏侯氏之子说为虚妄。但是在东汉末年，战乱四起、纲常废弛，象曹魏的陈矫本是刘姓，过继给舅家又娶了刘氏的女子为妻。对此当时社会上舆论不少持攻击态度，可是最后被曹操当和事老以一句“建安五年已前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之”敉平了。
曹操这样说其实就是在建安五年后宗室名族都流行同族同姓通姻，所以曹氏和夏侯氏联姻也不是什么怪事，又有《三国志，文帝纪》云：延康元年，夏四月丁巳，饶安县言白雉见。庚午，大将军夏侯敦薨。同书注《魏书》曰：王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外。哭於城门，失其所也。孙盛在此处明指夏侯敦和曹丕是“同姓”，毫无疑问是因为曹嵩本夏侯氏之子，夏侯敦之叔父的缘故。
另外历史上孙权曾在给曹丕的信里提到的：“今子当入侍，而未有妃耦，昔君念之，以为可上连缀宗室若夏侯氏，虽中间自弃，常奉戢在心。当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。其为分惠，岂有量哉！（《三国志，孙权传》注引《魏略》）
从上文可以看出，夏侯氏在曹魏是“宗室”地位，而同族才能成为宗室，所以曹嵩为夏侯氏过继给曹氏一说是可信的。根据陈琳的《为袁绍檄豫州文》对曹嵩、曹操的家世描述：父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德。僄狡锋协，好乱乐祸。
“赘阉遗丑”里的“阉”自然是骂曹操是宦官门第，而那“赘”字有收养之意，故有的注疏也解释意为曹嵩乃曹腾养子。可是当时午后过继乃是常事，就连诸葛亮、司马师也因无子曾过继过兄弟的儿子。拿这来和阉宦并列就大有矛盾了。
其实在汉代“赘”字还有奴婢的意思，曹腾本有兄弟四人，却不向同姓求子过继，却找夏侯氏去。汉末时宦官虽然权势滔天，可是士林宦门，在清议面前却是判若云泥。曹腾虽然是曹参之后，可一为宦官，也就成了垫底的货色了。
不光袁绍会在檄文里辱骂曹操家门，就是曹操自己也说：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚。”故此即使同姓也不情愿把自己家门的嫡派子孙去当那宦官养子。于是曹腾另求同乡的夏侯家，夏侯氏那正好有个奴婢生的夏侯嵩，自然舍得送去。故此曹嵩是“赘”，曹腾是“阉”，曹操才落个陈琳笔下的“赘阉遗丑”。
由此一来其实也就证明了在三国时期的，夏后氏与曹氏实际上份数同宗，故而夏侯桁才会刻薄说着这样一番话去挖苦曹冲。