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拿在贾诩手中的书简说道。
“嘶……”贾诩也是开始头疼起来，“还是选霸道之路吧——书中记载若是真的，那真是无法可解……”
李儒和贾诩的智商可以说是都属于当代顶级的一个层面，因此考虑的事情就更多，比如像李儒所担心的那样，走王道路线当然最好，因为王道几乎就是以势逼人，一步一个脚印，根基稳健，就算有局部的失败也无关紧要，最终的大局将是大势所趋，所有人都无法抵抗，但是，唯一的缺点就是最开始的准备时候需要的时间太多，根扎的越深，最后平推的时候就越快；霸道则是走向损敌反哺自身的一条路，不断削弱侵吞敌对势力，使自身迅速膨胀，在矛盾爆发前以一个又一个的胜利压制，但是在走向最终成功的时候稍有不慎，便会内外矛盾一齐迸发，导致自身如同冰雪消融一般迅速崩溃。
原先李儒在西凉帮董卓都是基本上按照王道路线在走，西凉兵团被他打造得坚固无比，从上至下完善的金字塔结构，以西凉本地精装士兵为主体骨架，加上收降的羌人胡人为辅兵，层层叠叠，每一个层级西凉兵在战时死去，便由下一个层级的军士自动晋升替补，确保在军令贯彻如一，具备超强的执行力。
不过到了洛阳之后，当李儒为了解开心头的疑惑，调取了皇家少府太库中的藏书时，才发现时间拖的越久，就越有可能遭遇变数，尤其是当这个变数超出想象之外的时候。
李儒和贾诩谈论的事情是历史上难解的几个谜团之一，也是汉代的一个变数，是一个莫名的转折点，可惜的是，这个伟大的先行者，没能成功的转型。
这个伟大的先行者名叫王莽。
那时是西汉末年，距离西汉的开国已经过去了一百五十多年。王莽出生之时，他的家族王氏一族已经是首屈一指的外戚家族，他的姑姑是皇后，他的叔父们轮流当大司马，族里混得最差的也是将军或者侯爷，一门都是显贵。
那时候的王莽潜心读书，生活简朴，和其他纵情声色，骄奢淫逸，无恶不作的别的衙内完全不同。在父兄去世后，他一个人赡养母亲和寡居的大嫂，抚养兄长的遗孤，对内照顾族内的长辈和叔伯，对外结交名人贤士，这样他很快就被整个朝廷官场所瞩目，王莽的声名日益大了起来。
随后王莽20多岁时就因为贤能的名声，被推举入朝为官。为官之后王莽他并没有因此骄纵，反而是越发的谦恭简朴，简直是模范代表，他常常将自己的俸禄和财产拿出来，分给穷人，赠给贤者。因此他的官职越做越高，名声越来越大，朝野上下，无一不称赞王莽才是当世的楷模，不管是清流的舆论和白丁百姓民心民意，都被他牢牢的抓在手中。
这样的基础够稳定牢靠了吧，根基扎的够深了吧？
在公元元年，王莽受封为安汉公，从此大权独揽。他封赏贵族百官，赡养鳏寡孤独，施恩于百姓士人，所有的社会阶层都对感恩戴德。
他带头过简朴的生活，有记载他捐出百万钱、三十倾地来救济京都附近的穷困之人，朝中百官也紧跟他的脚步无不效仿。次年遇到全国大旱，王莽带领二百多名官员献出自己的土地住宅给灾民，同时大建免费房，令他们得以安居，在汉代就做到了免租房！
做到这个份上，天下都称王莽为当世的圣人，顶礼膜拜，自此所有的道路全部被打通，一切阻碍全部被他踩于脚下。
公元八年，王莽非常顺利地接受了孺子婴帝的禅让，称帝，改国号为新，朝野对此欢呼雀跃，几乎无人反对。按道理说王莽妥妥的实行了王道之路，根基如此之牢，拥护的人从朝野到田间，应该是会有一个很完美的结局的，结果历史好象是开了个玩笑……
王莽随后出台了一系列的新政策，有几项政策非常有意思：
实行土地国有——土地不再是私人的，全部收归国有，有没有一点熟悉的感觉？
耕地重新分配——没收大地主的土地然后按需分给无田的农民，有没有更熟悉一点的感觉？
冻结奴隶制度——大步直接跨过了封建农奴制度社会，这个，呵呵……
货币中央集权——货币地方不再有发行权，由中央政府统一印制发行……
政府干预经济——由政府参与制定指导物价，并建立盐铁等国有企业专卖制度……
嗯，还有一些细则就不详细列举了，但是就以上的几条，看了有没有一种异常亲切的感觉？想想那是在西汉末年，是在公元初，耶稣也才是个屁大的孩子的时候……