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孙承宗微笑道:“殿下莫要心慌,不知道的就说不知道,知道的就回答,即便是回答错了也无妨。”
孙承宗黑脸大胡子,神情不怒自威,让朱由校瞧着有些畏惧,这时见孙承宗和颜悦色说话,这才稍稍心安,应了一声:“是,孙先生。”
孙承宗便又问:“殿下《千字文》念到了‘景行维贤’,可知‘景行维贤’四字是何意思?”
朱由校下意识地又把脑袋转向钟本华,钟本华道:“哥儿只把平时学到的向孙先生、周先生、张先生说就是了,说错了也不妨事,不要紧的,尽管说。”
朱由校想了想,答道:“景行维贤的意思是说品行高尚、行事光明正大才是贤者。”
孙承宗夸奖道:“殿下说得很对,‘景行维贤’下面一句是‘克念作圣’,意思是克制自己的私欲才能成为圣人——”见皇长孙嘴唇动了动,似乎想说什么,便道:“殿下有何话说,尽管讲。”
朱由校壮起胆问道:“孙先生,~~私欲是什么?”
皇长孙果然好问啊,“私欲”二字要说得深入浅出让一个刚启蒙的孩子听懂可不是那么容易的事,孙承宗答道:“私欲就是一个人的种种私心杂念,私心杂念多了,就妨碍我们领悟天理和宣扬道义——殿下听明白了吗?”
朱由校摇头,老老实实答道:“没听明白。”
孙承宗眉头微皱,他在中进士之前也曾在几个高官府中教导其子弟,但那些子弟都已经通读了四书五经、悟性也好,并不需要从最基本的义理教起,眼前的皇长孙其实更需要社学里的蒙师来教,不过能被选为东宫讲官那是极大的荣誉,社学蒙师哪有这个资格,孙承宗思索着怎么才能让皇长孙明白何为私欲,沉吟了一下,问道:“殿下平日喜欢做些什么?”
朱由校迟疑了一下,还是很诚实地答道:“我喜欢做木工活。”
孙承宗无语了,他本来以为皇长孙会回答喜欢游乐玩耍、鲜衣美食,那他就可以说那些就是私欲,可皇长孙却回答喜欢做木工活,这可难办,你不能说做木工活是私欲啊,那可是普天下木匠赖以谋生的技能,可一个尊贵的皇室继承人却说喜欢做木工活,这可让人怎么说!
朱由校见讲官孙先生为难了,说道:“孙先生,私欲是否就是指我很想做却有人要管着我不让我做的那些事?”
孙承宗如释重负道:“殿下说得是,譬如殿下想做木工活,这对殿下而言是不妥当的,就不应该做。”
朱由校道:“可是我就喜欢做,孙先生,这怎么办?”
孙承宗道:“这就是景行维贤、克念作圣这八个字所要教导的,有些我们喜欢做却又是不大好的事我们就要克制,这样才能成圣成贤。”
朱由校却问:“为什么要克制?为什么要成圣成贤?”
孙承宗额角有点冒汗了,答道:“私欲不加以克制就会危及自身和他人,而圣贤的言行则是立世之基,这世上若没有圣贤、没有圣贤留下的学问,那就好比天上没有太阳一般,全是漫漫黑夜,这岂不可怕。”
岂料朱由校脱口道:“那到处点起灯来也很好玩。”
这简直是晋惠帝“何不食肉糜”的翻版啊,坐在一边的张原心里暗笑,孙承宗脸色就沉下来,严肃道:“没有太阳,五谷不能生长,百姓不能耕织,食物、衣裳一概没有,殿下以为这很好玩?”
听孙承宗语气严厉,朱由校不敢正视,低下头去说了一句:“孙先生,这不是打比方吗。”
张原嘴角噙着笑意,心道:“要当小木匠的老师并非易事,小木匠其实是很聪明的。”
孙承宗觉得自己被皇长孙绕进去了,哭笑不得,说道:“虽是譬喻,但圣贤之于国家百姓,无异于太阳之于万物,没有太阳,万物不能生长,就只有黑暗和死亡,没有圣贤,民众就没有指引,言行就会混乱,种种悖逆诈伪、奸邪淫盗就会迅速滋生,四民沦为禽兽、乾坤化为地狱,比之没有太阳尤为可怕,殿下知之乎!”
朱由校听孙承宗说得这般严重,哪敢再有异议,唯唯称是。孙承宗也觉得皇长孙年幼,现在和他说天理、道义没什么用,还是先教他识字、练习书法为好,等念完《千字文》开始读四书时再慢慢解释、引导,于是和周延儒、张原议定,由周延儒和张原二人把剩下的《千字文》教完,他则进讲《... -->>
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