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，在讲到“楚辞、离骚”的时候，多次提到了巫文化，但我们的课本上，我看不出来具体的巫文化是什么。就在读到九章，九歌等章节的时候，辞赋的字里行间，明显就有一种山川河流，日月星辰，皆有神灵的感觉，这让我不由自主地想起了家乡的山神庙和土地庙，隐隐约约觉得，屈大夫不是平常蛋疼了乱写的，他写这些东西，虽然反应了先秦时期楚文化，但也说明了那个时期，巫道的影响力相当大，就是现在，在南方的一些半岛和岛屿上，巫术还是存在这，并继续为人们服务。
我没有听教授讲，而是私自看后面的《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等章节，默默地看完这些，才发现里面对神灵竟然有不同说法，有天神，有地神，还有人神，其中将山神称之为山鬼。对于人们将山神叫山鬼，我忽然好奇起来，有一种说法是说，未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。
当然，对于山鬼的形象，记得“阴阳万法机要”里面说，山鬼是这样的：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。”一条腿，人头，鱼身，那就是告诉我，这山鬼不就是怪物吗？最大的问题是，这和我们思想中的一些山神传说不一样，例如东皇太一是天神，这已经是一段非常久远的远古秘辛了。
一堂课被教授讲完了，什么感情色彩啊，名词解释啊之类的，我一个都没有理会，而是带着对山神的思考，离开了教室，因为教授所讲授的巫文化，没有我想知道的知识点。
下课的我，没有回公寓，想到外面的书店里面，甚至是地摊上，淘上两本关于楚文化的资料，来填充我那颗求知的心。
就在公园的路口，我看到了一辆板车上，载着大量的书，散放在地上，任人挑选。
这书摊很长，大概有十米，我从西头一行行地看过去，竟然没有想找的，就在我失望的时候，最东头，有本麻皮书，上面有“傩文化中的阳神和阴神·巫觋（音xi，一声）”书名。问题是当我眼盯着这本书的时候，一名黑衣男子突然将书拿在手里。
我一看，心里大惊，“他娘的，又是这花斑豹”。
花斑豹就是我对黑衣男子的简称。和上一次相比，这黑衣男子发型，耳钉，穿着没变，变得是指甲变白了。最可怕的是，我在这男子的身上，闻到了一股和鬼婴，笑面鬼一样的气息。
黑衣男子看到我这样看他，那面无血色的脸上，竟然泛起了一丝微笑，“呵呵，又见面了，自我介绍一下，我叫咸龙，你呢？”
说着还伸出了手，古语说道好，伸手不打笑脸人，既然黑衣男要和我握手，我自然不能弱了这气势。
伸出手说道，“候元，京师大学的学生”。
介绍到这里，我们自然就松开了手，他这会看了一眼，指着书问道，“你喜欢？”
我漠然地点点头。结果咸龙上前付完钱，将书递到我怀里，走了。
我还沉浸在刚才握手的思绪中，“咸龙的手很凉，很瘦，上面没有血色，手掌里面，布满了阴煞之气，好像是从阴曹地府冒出来的死人一般。难道这叫咸龙的人，是个死人，不过可以在人世间，带有思维地行走，莫非这是那个禁忌的存在——活死人？”