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着；“唉，第一次论道还是六百年前的事了，虽受益匪浅，却厌了女娲妹子，这次可别出什么妖蛾子呀。”接着冷不丁地抬起头来对义虎问道；“道兄可有妻儿老小？”话一出口，通木头就知道大事不好了，只觉一股杀气侧面袭来，僵硬地转了转那张帅气的国字木头脸，看到二哥那张板着的井字红木脸，头刷地一下闭口不语。
义虎已是半仙之体，耳清目明，将一切瞧得清楚，听的明白，猜了个大概，暗叹通天这个活宝。
原始涨着红脸忍不住训斥道；“胡闹！”
这时太上慢悠悠的声音响起，出声道；“各人有各自的缘法，是以各自的道不同。道包罗万象，只可意会不可言传，如果能够说道出来，也就不是“道”了。
是以借着灵果仙茶残余妙用，趁着各自感悟的道意还未消失，交流一二心得，勉强说道说道，望能触类旁通。
吾之道曰；为，
物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强名之曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故常恒，无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门......”
良久后，原始出声道；“吾之道曰阐。
人法地，地法天，天法道，道法自然。吾观鲲化为鹏，一举万里。吾观腾蛇化龙，终为土灰。不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休......”
待原始说完，通天出声道；“我之道曰截
泛爱万物，天地一体。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。天地万物，一人之身也;此之谓大同，大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异......“
义虎一边听着，一边理解着，
“无欲”（无目的性）才可能客观地看事理行走的微妙；
“有欲”（有目的性）便可以主观地抓住事物的本质。
“道”既是产生天地的万物的总根源，又是在天地万物之中作为天地万物存在的根据，或者说是天地万物存在之本体，而天地万物则是本体之“道”表现的形形色色的现象。
这个实体的道，“先天地而生”，那天地形成以前就存在，天道之上的道。
“无”是天地的本始，“有”是万物的根据，太上用“无”和“有”指称“道”，表明“道”由无形质落实向有形质的过程。
“道”固然是无形而不可见，恍惚而不可随，但它作用于万物时，却表现于某种规律，这些规律便是天道法则。
......
就这样，义虎感悟着三清的道，虽不知道，却也触类旁通，明白许多真理。