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姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。
具史料记载十一世纪中后期，西藏区域突现一群魔鬼，烧杀抢掠无恶不作，魔鬼背后掌控着大大小小各十八个部落，一时间西藏民不聊生。
就在这危难之际，一位天神下凡，托生在一普通藏族人民家中，召集生活在水火之中的藏族人民奋起反抗，南征北战，降魔无数。功成之后人们尊称天神为：格萨尔王。（详见藏族同胞创大型赞诗：《格萨尔王》）
在布达拉宫中，方然向洛桑上师和顿珠小沙弥问起这个问题，洛桑上师收起挂在脸上的笑容，满脸严肃的告诉方然：“格萨尔王是藏族人民心中的英雄，以前不会改变，以后也不会改变。伟大的格萨尔王一直骑乘着骏马，像一只遨游蓝天之下的雄鹰，环绕在在广袤的西藏，时时刻刻守护着自己的子民，吉祥如意。”
顿珠小沙弥也是罕见的盘起双腿，双手合十认真问道：“远道而来的客人，您是不是要登上昆仑？”
方然也没有隐瞒，表示肯定。
洛桑上师在一旁说道：“昆仑山在我们藏族人民的眼中，不仅仅是一座圣山，更是格萨尔王的象征。”
顿珠小沙弥点了点头：“不管中原人士怎么看待昆仑山，但是我们的祖先随同格萨尔王将地狱之中爬上来的魔鬼封印在了昆仑的地狱之门中。”
不属于人间道的东西，方然曾经见过，新疆尸仙以一人之力布起修罗阵，暂时打通人间道与修罗界的通道，召唤出三尊修罗。但是像《格萨尔王》中描述那样，数不胜数的魔鬼肆虐西藏，则有待考量，按照修罗阵的祭祀程度来看，就算是搭上半个西藏的人口都远远不够，还有一点就是：能布的起这样的阵法，方然自认不行，尸仙也不可以。冥冥之中借了自己一剑的神秘人，推了自己一把的那个人估计都不行。
人间道的承载限度差不多就是修罗阵的召唤三个修罗的程度，就算能布的出这样的阵法的人，早已是那天上的逍遥真仙，何必去残害世人？
见方然脸上露出的疑惑和怀疑，洛桑上师从袖口中掏出一把不足十厘米长的降魔杵，递给方然。
降魔杵制作工艺颇为粗糙，上面雕刻的花纹倒是极其繁杂古怪，上面的玛瑙、琥珀、宝石因为保存的极其完好，光泽越发柔和，价值不菲。
洛桑上师向方然解释到：“先前送给顿珠一柄万花筒，无以为谢，这把降魔杵就姑且送给你，希望你登顶昆仑之时，能用的到它。”
方然把玩这把古朴的降魔杵，入手略重，光滑不揦手，翻来覆去，看降魔杵一侧刻着几个藏文。
洛桑上师端着手里已经变凉的酥油茶，昏暗的房子里油灯映在瞳孔之中神秘异常，古铜色的皮肤难名意味：“格萨尔王。”
昆仑山地处西藏西北方向，以昆仑山为界限，上为新疆，下为西藏，那曲左上角。
起初方然是想一个人登顶昆仑，但苟家兄弟不答应说一路之上凶险万分，虽然不知道方然此行的来意，但是还是送给方然数个昆仑奴（约为现尼泊尔人）一路护送上山。
昆仑奴不似传说中的膀大腰圆，丈二身体。反倒是显得格外精瘦，身材较为矮小，略微驮着背，双腿，臂膀肌肉发达，肺活量惊人。
总计有四个昆仑奴加上方然五人一同出发，方然试着交流，但语言不通只得作罢。
四人沉默寡言倒也符合方然的冷清性子，四人之中为首为一蚕眉汉子。
五人穿着靴子，打着绑腿，护膝一路登上昆仑。
昆仑奴身材精瘦但却肌肉厚实发达，体质强于常人，一路之上倒也算的上轻松。
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