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张超肯定的说：“士族已经是一个腐朽落后的东西，他们的存在有意义吗？他们限制我们这些寒门之中有才华的认走上统领国家的道路，然后为了维护他们能够欺压百姓，能够一直活得特权的权力，然后他们排斥我们这些寒门。而我们这些寒门之人读了那么多书，可是能走上仕途的没有几个。而士族却可以靠着天然的血统，然后世世代代的想要为官就为官，想要享受就享受，每天靠着寄生在寒门的身上吸血。他们没有能够为百姓创造什么东西，他们也都是靠着垄断土地，然后出租给百姓获得田租，接着日复一日的靠着这些土地的收入来享受奢侈生活，可是自己却根本没有创造任何的价值。”
“而我们这些寒门子弟，每天辛勤劳作的同时，还要拿出不多的时间来进行读书，这个何其艰难啊！而刘仁轨刘兄，你从小平日要劳作，然后才能够抽出不多的时间来进行读书，甚至你还在拿着手在空中写写画画，来巩固知识。”
而刘仁轨回忆起了这段往事，然后说：“当年天下大乱，哪怕是不但要忙活农田里面的劳作，还要一边忙里偷闲读书，而那段日子可真是起早贪黑的进行努力，现在想想当年才是真正的被打熬了志向，能让我真正在苦难中成长，那段日子才是我最艰苦的时候，可是也都是我成长最快的时候。”
“可是，这么努力读书，然后这些有意义吗？你们读书，恐怕也都没有多少人能为官，也都没有多少人能使用到一身所学。最后恐怕这一身所学最终也都是最多能够浪费在田间地头，甚至可能混得不好还要去给商人打工，然后做一些记账盘账的事情。而一身所学，难道就要这么浪费吗？”张超问道。
“这个……”刘仁轨马上有些犹豫的说道。
张超所说不错，虽然他们在这里面能够为官，可是他们只是这些寒门学子里面的“幸运儿”而已，属于现象级人物。可是绝大多数寒门都读书人，那最后只能够把自己的学识浪费了，一辈子都留在了土地里面，负责耕种农田。甚至最多也就是给商人打工，然后这辈子成为一个雇员，最多也就是成为掌柜。可是他们也都不敢去经商，虽然他们有文化，经商起来一定能够获得不俗的成就。可是在这个普遍性歧视商人的时代，没有人敢去经商，那一旦经商了恐怕地位也就更低。而商人在古代是不能够考科举的，一旦有人当了商人，哪怕以后不当商人了，那也要三代之内不能够考科举。所以他们哪怕自己不能够当官，也都不敢去经商，这样他们害怕断了自己后代的前途。
可想而知这些寒门读书人，除了那么千分之一以内的人能够走向统治阶级的官员身份，而剩下的绝大多数人这一辈子的才华也都必然会浪费了。他们无法能够成为那些官员，无法能成为统治阶级中的一员，获得足够的身份地位。
“是什么原因造成的？其实还不是士族堵塞了我们的上进道路吗？如果真的能够放开科举，如果全部官位也都是以科举考试为标准，然后能者上庸者下，那这样能够有多少士族还能在官场上呢？而我们寒门学子千万万，其中才俊也都绝对不少的。而士族他们人数能够有多少，他们所占人口不到全国的千分之分之一，可是却能够占有了全国九成以上的官职地位。并且他们世世代代的为官，可以直接为官不用考试，我们这些寒门子弟早在数十年之前根本没有一个为官的渠道。这样我们寒门都是被统治，哪怕空有一身才华也都是怀才不遇的。难道，我们就这么让那些士族这么下去吗？将相本无种，凭什么让他们能够世世代代的这么下去呢？”
张超深刻知道这是士族其实也就是中国版本的种姓制度，而他们士族内部不会和庶族联姻，而且士族拥有直接当官的权力，不用通过考试。并且他们在法律上拥有特权，能够在土地上面拥有特权，不用交税，甚至利用公共权力来进行压迫普通百姓。这个简直是和印度的种姓制度是一路货色，没有什么区别。并且他们人数不到全国的千分之一，可是却能够拥有全国百分之九十以上的官职，甚至越是高层也都越是如此，在过去也都有过上品无寒门的说法。而他们还通过对于各种所谓儒家经典的解释权，然后不断地为他们统治百姓，愚弄统治奴役百姓找到了理论依据，这个和那些印度的婆罗门有什么区别？只不过一个是宗教，一个是假借古代儒家经典而已。
所以这一切也都是士族造成的，士族为了维护他们的特权，不断的打击那些普通寒门出身的优秀人才，不让他们走上高位。而这样他们也就造成了统治阶级的固化，最后一步步的让统治阶级掌握在那么几个大家族手里面。所以这个是张超不能够容忍度，张超作为后世人，尤其是深刻得到了革命思想的教育，自然不能够容忍这种统治阶级固化在几个家族手里面的。他讲究是能者上庸者下，必须要从一大群人里面选择一些优秀的人才来统治。这样才是代表了绝大多数人利益的官员，而不是让一些极少数人来利用公权来统治大多数人。
所以，现在张超已经决定了，他这辈子的想法也就是打败这些士族，然后让这个国家能够能者上庸者下，能够让官场里面的官员代表绝大多数人的利益，不是代表一小撮士族的利益。
而这一切，他必须要纠集一些志同道合的“同志”来进行努力，所以他目前召集了这几个人，一起商量准备成立一个志同道合的“同志会”来进行对抗士族。