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挂上了刘娣的电话，我拿着手机倚靠在床边看了看新闻，到了11点的时候才洗漱，来到宾馆柜台，服务员问我是不是要退房。
这一次还不知道在北京待几天呢，就又交了2000元房费。
我刚来到刘娣宿舍楼下面，刘娣就从外面回来了，身边还有黄丽和姜涛。
姜涛看到我，只是微微点头，就上了宿舍楼。黄丽则是很熟悉的和我打着招呼。
我道：“别上去了，饭点儿，去吃饭。”
黄丽笑道：“我就不当电灯泡了，下午还有事儿，你和娣姐去吧。”
我和刘娣两个人就在附近的餐馆，点了几个菜，在等待上菜的时候，刘娣从包里拿出一个文件袋递给我。
道：“这是老师让我给你的资料。”
我打开袋子，里面是厚厚一叠的文件，也有图片，不论是文字还是图片，都是介绍一个已经消失的古老民族，百濮族。
我道：“百濮族？我们中国还有这么一个少数民族？我只知道听过百越族，这百濮族是什么来历？”
刘娣道：“百濮族和百越族是两个概念，百越”是古代中原人对长江以南地区诸多族群的泛称。因这些族群纷杂且中原人对他们不甚了解，故谓“百”。公元前333年，楚威王兴兵伐越，尽取吴越之地，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。至于百濮族，又称之为古濮族，生活在四川云贵滇边一代，也可以说是百越族中的一个族群。”
我一边看着文件上对古濮族的介绍，一边道：“这一次杨教授要找的，莫非就是这古濮族人的墓葬？”
刘娣点头，道：“好像是古籍中记载的一位濮族的族长的地宫，至于更多的信息，都在资料里，我也没有来得及看。”
我正翻看着资料，服务员端菜上来了，一觉睡到中午，早就饥肠辘辘，于是我就将文件又塞进了文件袋，等晚上回到宾馆在细看。
吃饭间，我和刘娣谈了一些关于古濮族的事情，刘娣对于那位古濮王知道的并不多，但对于古濮族却知道不少。
最早见于《尚书·牧誓》，曾参加周武王“伐纣”会盟。春秋战国时期的到楚武王时受到楚国挤压的濮人开始溯长江而上，定居在长江上游地区的金沙江流域，并进入云贵高原。
也就自那以后，古濮族开始消亡，渐渐淡出华夏文明。
这一点和犬戎族的那个白狼王十分的类似，都是躲避战火离开家园，然后消失在历史长河中。
根据刘娣所说，古濮族虽然是一支少数民族，但所活动的区域盛产青铜矿石，在青铜冶炼技术非常发达，战国时期，处于楚国的统治下，主要给楚国贵族提供青铜器物。
据记载，百濮族曾经给楚威王进贡过一只巨大的青铜鼎用于王室祭祀，为了将那巨鼎运出山里，楚王派人伐树修路，折腾了好几年，才将那固定运到王宫。
如果记载是真的，那真有可能是华夏历史上最大的一口青铜鼎。
一顿饭吃了一个多小时，吃完饭后，我们就带上那只黄金面具，打车去见刘娣的师母。
车上，我得知刘娣的这个师母，姓牛，叫牛学琴，是杨思才教授的妻子，也是国内首屈一指的古文字解读专家。
牛教授的年纪比杨思才丈夫大几岁，现在都快70了，因为在解读古文字含义与杨思才教授经常有出入，感情虽然还没有完全破裂，但确实已经分居多年，现在牛教授退休了，只挂着客座教授的虚名。
牛教授居住的地方是清华校区不远的一栋筒子楼里，这中几十年前的筒子楼虽然旧了一些，但是学区房，以现在北京的房价来说，值老钱了。
下了车，买了一篮子水果，来到了位于3层的牛教授的家。
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