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秦景这下问的是古琴有闲。
有闲“叮叮”声响起，乐音中讲的是——真的身陨道消了，不是不知道怎么救，而是不能救。圣人虽于大道之外，却依旧受规则约束，不可救活已死去的人，不可更改已发生的事，不可插手任何界面的生死存亡。圣人就是纵看着眼前一切消亡，能做的也不过旁观而已。
“岂不好悲凉，身入一界，看这里的人鲜活的活着，生老病死，悲欢离合。”就像是原本以为的游戏，忽然变成了真实存在的生活，以为不过是一段数据的npc，随便死掉又重新再刷出来的boss，事实上都是有血有肉。有他们自己人生的活生生的人。
然而，忽然有一天，说这个服务器要被关掉了，这些活生生有血有肉的人会就此消亡。圣人是否满怀悲悯，又无能为力，又或者如同那句“天地不仁，以万物为刍狗”。或许是后者吧。至少这样想更舒服一点。
不，不对不对，是以身寄寰宇。无过去未来。
所有的星辰都会从繁盛走向死亡，然后又在死亡中重生，这就是宇宙。无限扩张的同时，有生有灭。有老弱病残有青春年少，岂不如同人的灵魂一般。纵便躯壳有生老病死，灵魂却永远不灭。
“难道是把自己当成一颗星辰，寄于宇宙之中去修行，因为灵魂不死不灭。就算死去，也不过在灰烬里重生。就像花朵，春天开放。夏天结翠，秋天摇落。冬天深藏，其实没有生灭，不过是季节的轮回而已。”秦景忽然笑出声，她觉得自己懂了。
沈长钧听着，不言不语，道大，寄于天地寰宇，道微，寄于尘埃砂粒，所以，道从无对错，就如秦景所言，灵魂没有生死之说。
“星辰要怎么修行？”它们不会动不会说，就这样静静的悬浮在纵深高远皆不知的宇宙里，寂然生，寂然灭，寂然地存在着。
“是定性吗？”秦景这句问的是沈长钧。
只见沈长钧点头：“既是自定心性，也是为你身将寄的寰宇定个轮廓，这便是圣人修行之始。”
是定吾，亦是定道，是一张白纸在眼前，胸有成竹便可下笔。下笔后是笔落惊风雨，还是诗成泣鬼，又或是画虎画皮也画骨，都是看各人。
这个定，是确定，也是奠定，还是定住，当然，还可以有更多的意义。
“可是，师父不是讲，道无恒定吗。为什么圣人修行，第一就是先定。”秦景一时间又不能理解了。
“道是恒定，修道之法无恒定，规则秩序有定，世间万物是依此行定，这样说，你能明白吗？”
“路只有一条，怎么走，路上会发生什么，是不确定的？”秦景琢磨着有点这个意思。
“不，道有千万条，目的唯一。”
秦景瞬间明白过来：“寰宇是定，星辰是不定，身是定，命运是不定？”
沈长钧含笑，正是看到秦景如此悟道，才能更加明白，人与人之间所参悟的，总是这样天差地别。相较观参下来，倒似有更深刻的理解，感觉十分玄妙：“如此继续参悟便是。”
“悟是好悟，怎么修，灵力如何运转，经脉丹田以何充盈？”
沈长钧：……
“你已经深得‘真’之一字了。”什么都要问得真真的。
“小师叔，难道连这也不能告诉我？”秦景忽然有种学渣遇考试，题全认识，怎么解答完全没思路。
“今夜先观星，你若能参悟到，便知灵力该如何运转，经脉丹田又是如何充盈。”
看星星，这样的修行方式她喜欢，如何星空之下，还能发生点什么又浪又漫的事，就更好啦。然而，珠圆玉润的理想，是吃不住瘦骨嶙峋的现实的。
“要画星图？”
“你现在无法在识海中观想星辰宇宙，是以先绘图，待到星图熟悉了，日后识海中观想，也好有个大致。”
秦景：早知道，我在现代就该学天文学，画个星图跟过家家似的小菜一碟。
果然是“书到用时方恨少，事非经过不知难”！
#书到用时方恨少这句，其实一直只知道前半句的#
#事非经过不知难明明也很味道#(未完待续)
ps：“书到用时”算是个对子，可查的是大概出自南宋时期，类似的格言联句还有：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟；书山有路勤为径学海无涯苦作舟；少年不努力老大徒伤悲；欲求生富贵须下死功夫。
#每读这类，就会深刻的感觉到，每一个古代文人都吐得一手好槽#