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“天如，你如何来了？”史可法一脸惊讶。
他们此前有约，史可法正面批笞俞国振之妄为，而张溥则借着他与俞国振曾经有的交情从侧面迂回。但方才与俞国振的对话，让史可法明白，张溥的侧面迂回之策已经不可行。
此时他正斥责俞国振，自觉俞国振无言可辩，终于占了一回上风之际，张溥却突然出现了。
他颇有些担心，张溥的出现不但于事无补，反而jī起俞国振的怒火。
但是，俞国振对张溥的出现，似乎并无什么愤意，他笑吟吟看着史可法与张溥对话。
“道邻兄，我是在庐州新见《风暴集》特刊，只觉其中妙语连珠，深得我心，故此忍不住，前来拜会济民贤弟。”张溥向史可法使了个眼sè，然后将手中的手册递了过去。
史可**了。
他此前就与张溥说了，《风暴集》十一月的那刊中所载《进化天演论》，实在是对礼法纲常的极大破坏，甚至可以说，直指｀｀儒家之根本，让人怀疑古代圣贤。
此前儒学之中，就是张载这般志向远大之辈，也只是说“为往圣续绝学”，而没有谁敢自称自己必然超越古之圣贤的，唯《进化天演论》，几乎就是指着鼻子说，你孔老夫子言必称周礼的观点已经过时了，尧舜禹时代和今天相比就是渣渣！
正是虑及这一点，身为东林党人、读书种子，史可法敏锐地意识到，《进化天演论》看似只在讨论自然与社会的演化，实际上攻击的却是儒家的两大支柱之一：礼。
克己复礼，是为仁也。孔夫子所说要复的，是周礼，后世托古改制者，也动辄就拿周礼说事，从王莽到王安石，概莫如是。托言于古，几乎是朝廷政治的一大默契，但现在，《进化天演论》直接掀了桌子，让这个默契游戏玩不得了。既然礼都被玩坏了，那么仁又何以为凭？
史可法觉得，张溥应该深明此事才对。
他茫然地接过《风暴集》年终特刊，然后翻开书页，很快就翻到了目录。
《风暴集》年终特刊的书页，比起正常时要少了多，大约只有正常时的三分之二左右。史可法的目光顺着目录往下，目录第一，便是方孔炤所撰之文，《周易天演考据》。
然后史可法的脸就火辣辣地疼痛，方家是易学大师，而《易》为百经之首，甚至可以说，儒道二家，皆传自易！
何况据说《易》乃是文王被拘于羑里而演著，文王、周公，这可是孔子之前的圣人，他们的言行，就是孔子的理论依据，甚至连“周礼”都是他们制定的，否定他们，就是否定孔子本身！
在《周易天演考据》之中，方孔炤由《易》第一段“乾道变化各正xìng命保合大和乃利贞”，引出天道变化不息、万物应天道变化而变化的道理，并在《易》中寻章摘句步步考据，生生将《易》与《进化天演论》连结在一起，虽然史可法觉得他这考据几乎是对过去《易》学的一种颠覆，却不得不承认，这是另辟蹊径，将《易》学推上了一个全新的高度。
紧接着第二篇的作者名字，又让史可法的脸火辣辣的痛。
黄道周。
这又是一位《易》学大师，同时是东林巨擘，史可法虽然师从左光斗，但那只是政治名声，在学术之上，离黄道周相差甚远。可以说，史可法为东林之将，而黄道周却是东林之旗。
《天演进化，移孝为忠》，这是黄道周的文章标题，他却不是从《易》的角度去谈天演进化论，而是从儒家十三经中《孝经》的角度谈，正是因为天演进化，先者必老，后者须孝，而事亲只是孝之先，忠国方为孝之进化。
史可法觉得自己xiōng中气血翻滚，嘴里憋着一口腥气。
再看目录第三个名字，陈继儒。
“陈眉公！”史可法吸着冷气。
陈继儒号眉公，乃文坛领袖，其名声，甚至比黄道周还大！
史可法干脆不去翻内容，只看名单，便又看到了方以智、孙临、王夫之、黄宗羲、顾炎武、归庄……
那口腥气，再也忍不住，喷了出来。史可法只觉得天旋地转，他惨然面对俞国振：“好手段，好手段……当是掘我东林根基矣！”
俞国振淡然一笑，史可法想多了。
虽然这些名字，可以说都是此时俊彦，但俞国振只是抢先一步，打了一个插边球。这些人或与方以智关系亲密，或与徐霞客为挚友，很多都是却不过情面，没有细思之下的... -->>
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